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《诗经》的前身是“诗赋”;“诗赋”的源头是歌谣

作者: (古诗文网)        2019-12-09 18:31

在没有文字的上古时期,歌谣就是诗,也就是说,诗赋的源头是歌谣……而诗经是从诗赋中"断章取义...断句取义"借用而来

——题记

《诗经》的前身是“诗赋”;“诗赋”的源头是歌谣

歌谣

——歌谣分为"徒歌和乐歌"。徒歌是"信天游"随口唱,有韵味节奏...有规律就可以了。乐歌是随着乐器唱,因此更有节奏更有规律。

不管什么时代,哪怕是远古时期的人,也少不了喜怒衰乐与悲欢离合。

歌谣就成了抒发情感,渲泄情绪不可或缺的表达方式。

那时的人们排解情绪的方法就是,将自己心中所想用歌谣的方式唱出来……

"高兴时,悲哀时,情绪到了难以抑制时。"只有歌声才是他们唯一的情感寄托。特别是逢上节日,大家同乐,三个人一起,拿着牛尾,踏着脚步,边扭边唱,那阵式应该就是"乐八章的风彩了。"

那时候由于还没有文字,歌谣的词只能存在人们的记忆里……不合意的地方,边唱...边改一些,边删一些...就这样删删,改改经过众歌者的修饰,一首首歌谣的词也就有了定式。成为了可传唱的版本了。

诗赋

自从有了文字以后,歌谣就可以记录下来了,如此便成了诗的起源,人们通过口头传授,便生成了唱本样儿,通过记录便写成了诗赋。

诗赋之说,在春秋战国初期,诗只作为歌谣的形式娱乐传唱,主要作用还在乐歌之列,到了孔夫子时期,诗的作用就转化成了风,雅,颂,赋,比,兴,所谓“六义”上...成为了另一种文化形式。

春秋时风行赋诗,诗赋便成了国与国之间外交宴会中使臣们表达政治观点的媒介,各国使臣会点上一篇或几篇诗叫乐工唱。那个时期每个诸侯国都有自己的乐工,每逢使臣到来,举行宴会时都会奏乐唱歌。

到了战国群雄争霸的时代,保留下来的这些唱本,由于战争的缘故,乐工们流散于民间,乐谱大多数被丢失。仅有的三百来篇唱词流传下来,改编成了《诗经》。

诗经

后来孔子断章取义,用这些原本是唱词的诗赋,编成了做学问做人的道理。

“如切如磋,如琢如磨。”本来说的是治玉,将玉比人。孔夫子却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”本来说的是美人,所谓天生丽质,孔夫子拉出末句来比方作画,说先有白底子,才会有画,是一步步进展的;作画还是比方,孔夫子说的是文化,人先是朴野的,后来才进展了文化——文化必须修养而得,并不是与生俱来的。孔夫子如此解诗,所以说“思无邪”一句话可以包括“诗《三百》”的道理;又说诗可以鼓舞人,联合人,增加阅历,发泄牢骚,事父事君的道理都在里面。孔夫子以后,“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一,《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”,那个“志”便指教化而言。——《经典常谈》•朱自清

上古时候的歌谣,几经演变成了诗赋,变成诗赋后,经人们删减,纠正,渐渐变成了成本成册的《诗经》,经孔夫子一番折腾,后来经"大毛公创始《诗经》的注解,传给小毛公,在小毛公手中完善——作《诗序》:《大序》,《小序》。据说小毛公以后,又经郑玄,按着《诗经》中的国与国的区别和篇次,才系统地整理成与史料相符合的《诗谱》,基本上每篇都确定了时代;真正具有了历史背景。如此七传八转,左改右删之后演变成了传诵至今的《诗经》。

写在文末的话:“国学”历经岁月沉淀,有点泛黄了...如今读来不仅晦涩难懂,还有点与时代格格不入……但古代经典是不可丢弃的,再不好懂,也得认知一下。别忘了祖,以勉自己都不知道自己的祖宗是谁...不过,那些入了外国籍的人就另当别论了……




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